#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי שלא התפלל 1) בשוגג 2) באונס 3) במזיד 4) שהיה עסוק בצרכי ציבור, האם יש לו תשלומין?	"1) כן, ובכלל זה אומר מותר (שעה&quot;צ ס&quot;ק א&#x27;), וכגון שסבר דאינו יכול להתפלל מחמת טרדא או מחמת חסרון מים 2) באונס גמור כגון אונן א&quot;צ תשלומין, באונס שיכור או חולי חייב בתשלומין 3) אין לו תשלומין 4) לפי רוב הפוסקים א&quot;צ תשלומין, ולפי הט&quot;ז צריך תשלומין וכדאי להתפלל בתורת נדבה ויחדש בה דבר (מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27; - ב&#x27;)"	סימן קח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם מסופק אם התפלל שחרית?	"הפמ&quot;ג (א&quot;א ס&quot;ק ב&#x27;) נסתפק אם תקנו חז&quot;ל תשלומין על הספק (ביה&quot;ל ד&quot;ה טעה), וביאר התהל&quot;ד (סעי&#x27; ד&#x27;) דמסתפק אם מחויב להשלים אבל בודאי מותר לו להשלים וא&quot;צ לחדש בה דבר (מ&quot;ב דרשו)"	סימן קח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם חזרת הש&quot;ץ מהני לתפילת תשלומין 1) אם הוא הש&quot;ץ 2) אם הוא שומע אל הש&quot;ץ?	"1) כן (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27; בשם הרדב&quot;ז, מ&quot;ב ס&quot;ק ד&#x27;) 2) לא מהני אפי&#x27; בדיעבד דהרי קיי&quot;ל בקי אינו יכול לצאת ע&quot;י שומע כעונה, אמנם בדיעבד בתשלומין של ערבית ע&quot;י שחרית מהני בשביל שתפילת ערבית רשות וקילא (שע&quot;ת ס&quot;ק ב&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ה&#x27;), והערוה&quot;ש (סעי&#x27; ט&quot;ז) מקיל לגמרי לשמוע מהש&quot;ץ."	סימן קח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איזה מהם צריך להתפלל תחילה, ומה הדין אם הפיך בדיעבד?	"צריך להתפלל החובה תחילה, ובדיעבד לפי הדרכ&quot;מ ורוב הפוסקים אם כוון לצאת התשלומין תחילה לא יצא, אבל המג&quot;א (ס&quot;ק ב&#x27;) והט&quot;ז (ס&quot;ק ב&#x27;) השיגו עליהם דדוקא אם ניכר מתפילתו דזה היה כוונתו אבל במחשבה גרידא לא, ופסק המ&quot;ב (ס&quot;ק ז&#x27;) כרוב הפוסקים דלא יצא וצריך לחזור ולהתפלל, ומ&quot;מ טוב לעשות תנאי לצאת דעת המג&quot;א והט&quot;ז {ומ&quot;מ א&quot;צ לחדש בה דבר דהעיקר הוא כרוב הפוסקים}. [וכן פסק הערוה&quot;ש (סעי&#x27; י&#x27;) כרוב הפוסקים, והוסיף דעולה יפה לפי סברתו בסמוך דהוי כמורד במלכות, והקב&quot;ה יודע מחשבות]"	סימן קח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם הוא נאמן לומר דהתפלל החובה תחילה?	"אם ניכר מתוך מעשיו דהתפלל התשלומין תחילה [כגון במעריב שהתפלל שמ&quot;ע תחילה ואח&quot;כ קרא ק&quot;ש וברכותיה ואח&quot;כ שמ&quot;ע, אבל במנחה אינו מוכח אם אמר אשרי רק קודם השניה] אינו נאמן (ערוה&quot;ש סעי&#x27; י&quot;א - י&quot;ב) {אכן, לפי המג&quot;א (ס&quot;ק ב&#x27;) צריך להיות מוכח מתוך התפילה גופה, וא&quot;כ כדאי להתפלל בתנאי נדבה}"	סימן קח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הטעם שצריך להתפלל החובה תחילה?	"1) הלבוש פי&#x27; משום תדיר ושאינו תדיר תדיר קודם [שהחוב תדיר מתשלומין] [ותמה עליו המעדני יו&quot;ט א&quot;כ למה היא לעיכובא]&lt;br&gt;2) המעדני יו&quot;ט פי&#x27; דגזרו כדי שלא יבא לכתחילה להתפלל החובה תחילה, כגון שחרית אחר חצות. [ותמה עליו הערוה&quot;ש (סע ט&#x27;) מהי&quot;ת גזרו הכי, ועוד למה גזרו אפי&#x27; בשוגג]&lt;br&gt;3) הא&quot;ר פי&#x27; דצריך להתפלל התשלומין אגב התפילה שזמנה עכשיו אבל אם מתפלל התשלומין תחילה אינה מתקבלת כיון שעבר זמנה&lt;br&gt;4) הט&quot;ז (ס&quot;ק י&#x27;) פי&#x27; משום חביבה מצוה בשעתה&lt;br&gt;5) הערוה&quot;ש (סעי&#x27; ט&#x27;) פי&#x27; דכיון דהוי כעומד לפני המלך הוי כמורד במלכות אם הוא יבקש רחמים על מה שעבר ועדיין עומד במרדו במה שלא התפלל עדיין."	סימן קח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם התפלל החובה ואח&quot;כ התשלומין אבל טעה בחובה [כגון שלא אמר ותן טל ומטר לברכה]?	"הר&quot;ש מגארמיזאן סבר דצריך לחזור ולהתפלל החובה והתשלומין אבל הפר&quot;ח חולק עליו וסבר דלמעשה הקדים תפילת העיקרית להתשלומין אלא שטעה בה, והמ&quot;ב (ס&quot;ק ט&#x27;) פסק לקולא כהפר&quot;ח {ולולי דבריו הייתי אומר דעדיף להתפלל עוד הפעם בתנאי נדבה לחוש לדעת הר&quot;ש מגארמיזאן, ובפרט לפי האחרונים (מ&quot;ב דרשו, פסק&quot;ת אות ה&#x27;) שרצו לתלות מח&#x27; זו במח&#x27; בתוס&#x27; בברכות כ&quot;ו ע&quot;ב בין רבינו יהודה והרי&quot;ף}, ומ&quot;מ אם לא כיון לתשלומין בתפילה שניה יותר טוב שיעלה לשם חובה ויתפלל תשלומין אח&quot;כ."	סימן קח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם התפלל שניהם סתמא?	בודאי מהני, והראשונה יכולה לעלות לחובה והשניה לתשלומין (ביה&quot;ל ד&quot;ה ואם)	סימן קח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם התחיל הראשונה לשם תשלומין, האם יכול לעקור מחשבתו באמצע?	" הביה&quot;ל (ד&quot;ה ואם) מסתפק בדבר, ונוטה להוכיח מסי&#x27; ק&quot;ז דאינו יכול לשנות באמצע שמ&quot;ע מחובה לנדבה, ומדחה דאולי חובה ותשלומין הקילו חכמים שיכול לעקור באמצע, ומסיים וצ&quot;ע."	סימן קח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כיצד מתפללים תפילת תשלומין, 1) בשחרית 2) במנחה 3) במעריב?	"1) שמ&quot;ע, תחנון [כל&quot;ח, ודלא כלבוש (מג&quot;א ס&quot;ק ד&#x27;)], אשרי, שמ&quot;ע דתשלומין, למנצח, ובא לציון 2) אשרי, שמ&quot;ע, אשרי [כקורא בתורה], שמ&quot;ע דתשלומין 3) שמ&quot;ע, ימתין כדי הילוך ד&#x27; אמות ויתפלל שמ&quot;ע דתשלומין"	סימן קח סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בשחרית, האם מותר לאכול בין השמ&quot;ע דחובה לשמ&quot;ע דתשלומין 1) לכתחילה? 2) ומה הדין אם כבר התחיל לאכול?&lt;br&gt;1) אסור להפסיק לאכול 2) לפי המג&quot;א (ס&quot;ק ג&#x27;) א&quot;צ להפסיק בדיעבד אבל לפי המחה&quot;ש צריך להפסיק כדי שלא יפסיק בין השתי תפילות [ולא משום האיסור אכילה קודם שחרית דבאיסורי דרבנן א&quot;צ להפסיק (סי&#x27; ע&#x27; סעי&#x27; ה&#x27;)] (מ&quot;ב ס&quot;ק י&#x27;) [ובמנחה, אסור לאכול משום לא תאכל על הדם, ומי שרעב וצמא יש לו היתר כמו בשחרית (מ&quot;ב לעיל סי&#x27; ע&#x27; ס&quot;ק כ&#x27;,מחנה ישראל פ&quot;ז סעי&#x27; ד&#x27;)]"		סימן קח סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לשמוע לחזרת הש&quot;ץ בין תפילת חובה לתפילת תשלומין?	"כן, דזה מקרי עסוק בתפילה וכדאשכחן לעיל (סי&#x27; מ&quot;ז) כשסומך על אהבה רבה לברכת התורה יכול ללמוד אחר כל התפילה (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;א)"	סימן קח סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה אומרים אשרי בין התפילות?	"כדי להתפלל מתוך דברי תנחומין של תורה וכמ&quot;ש לעיל בסי&#x27; צ&quot;ג, ובשחרית יש עוד טעם דהרי בלא&quot;ה צריך לומר אשרי (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ג) [דתחנון לא מקרי דברי תורה לענין זה (פמ&quot;ג א&quot;א ס&quot;ק ד&#x27;)]"	סימן קח סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לומר אשרי 1) אחר תפילת מנחה 2) בלילה?	"1) הב&quot;ח הביא מרקנט&quot;י שע&quot;פ קבלה אין לומר אשרי אחר תפילת מנחה, והמג&quot;א (ס&quot;ק ה&#x27;) לא מצא רקנט&quot;י זה אבל מצא הכי בזוהר (פרשת פינחס) [ויוה&quot;כ שאני שהוא ברצון כל היום] (ע&quot;פ הלבושי שרד), ומ&quot;מ משמע מהזוהר דמותר לאומרו שלא אדעתא דחובה אלא כקורא בתורה 2) המג&quot;א (ס&quot;ק ה&#x27;) הביא מרקנט&quot;י דאין לומר אשרי בלילה [ומ&quot;מ מותר לאומרו שלא אדעתא דחובה אלא כקורא בתורה (גר&quot;ז, שעה&quot;צ ס&quot;ק כ&quot;ז)] {אמנם, למעשה נראה דבמנחה יש לאומרו אח&quot;כ שלא אדעתא דחובה [ונוגע נמי במי שנתאחר לתפילת מנחה דיאמר שמ&quot;ע עם הציבור ואח&quot;כ יקרא אשרי כאילו קורא בתורה], אבל במעריב עדיף שלא לאומרו (וכמ&quot;ש הבאה&quot;ט (ס&quot;ק ו&#x27;) בשם הא&quot;ר)}"	סימן קח סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להשלים שחרית בתוך חצי שעה שלאחר חצות?	לא, אלא צריך להיות בזמן התפילה שלאחריו	סימן קח סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עד כמה מותר להתפלל התפילת התשלומין 1) בשחרית 2) במנחה 3) במעריב?	"לפי המיו&quot;ט והפר&quot;ח הוא לעיכובא להיות סמוך לתפילת החובה ממש, אבל הרבה פוסקים סוברים דאינו לעיכובא [ונחלקו בביאור דברי הרשב&quot;א במש&quot;כ דיכול להשלים תפילתו דוקא בזמן תפילה אבל בשעה שאינה זמן תפילה לא (פסק&quot;ת אות ז&#x27;)], וכן נקטינן בדיעבד [וכיון שהוא מח&#x27; עדיף להתפלל בתנאי נדבה]. ולפיכך: 1) עד ד&#x27; שעות דהוא עיקר זמן תפילה (פמ&quot;ג מש&quot;ז ס&quot;ק ג&#x27;) [והערוה&quot;ש (סעי&#x27; י&quot;ד) מקיל עד חצות], אכן חידש הדה&quot;ח דאם לא התפלל עד לאחר ד&#x27; שעות מותר לו להתפלל נמי התשלומין כיון שהוא עסוק בתפילה {ויתכן דזהו דוקא אם מתפלל התשלומין מיד אח&quot;כ בזמן שהוא עסוק בתפילה. ועוד נ&quot;ל דאם אין לו שהות אלא לתפילה אחת, פשוט דאין לו להעביר זמן התפילה כדי שיוכל להתפלל תפילת תשלומין} 2) עד בין השמשות {ולכאורה באמצע בין השמשות יש להתפלל בתנאי נדבה וכמ&quot;ש הביה&quot;ל לקמן (סי&#x27; רל&quot;ג ד&quot;ה דהיינו)} 3) לפי הדה&quot;ח עד חצות הלילה [וה&quot;נ אם התפלל מעריב אחר חצות ה&quot;ה דיכול להתפלל התשלומין נמי], לפי הפמ&quot;ג (מש&quot;ז שם) והערוה&quot;ש (סעי&#x27; י&quot;ד) עד עלות השחר (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&quot;ו), {ונחלקו אם עיקר זמן תפילת מעריב עד חצות או עד עלות, ומסתימת הפוסקים לקמן (סי&#x27; רל&quot;ה) משמע דליכא קפידא אלא לגבי ק&quot;ש}"	סימן קח סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אחר כמה תפילות יכול להשלים?	"1) רבינו יונה (הובא בב&quot;י) בשם היש אומרים (וכ&quot;כ הרשב&quot;א) סבר דמותר להשלים אפי&#x27; אחר מאה תפילות [ובלבד שהוא שוגג ולא מזיד]&lt;br&gt;2) הבה&quot;ג (הובא בטור) סבר דמותר להשלים התפילות של אותה יום, ור&quot;ל בזמן המנחה יכול להשלים מעריב {ופשוט דהוא מודה דמעריב יכול להשלים מנחה וכדמבואר בגמ&#x27;}&lt;br&gt;3) הרשב&quot;ם סבר דרק אחר זמן תפילה אחת [והכי נקטינן]"	סימן קח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מוסף מפסיק בין שחרית למנחה?	"לא (מג&quot;א ס&quot;ק ו&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ט&quot;ז), וה&quot;ה יכול להשלים למעריב אחר תפילת מוסף (חת&quot;ס)"	סימן קח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להתפלל מוסף קודם שחרית?	כן (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&quot;ז)	סימן קח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי שלא התפלל שחרית ומוסף ועכשיו הוא עומד בזמן מנחה, מה יעשה?	"{אם הוא ביחידות ואחר זמן מנחה קטנה} יתפלל מנחה תחילה, ואח&quot;כ מוסף [שהוא חובה (א&quot;ר ס&quot;ק ו&#x27;)], ואח&quot;כ תשלומין לשחרית, ובדיעבד אין הסדר מעכבת (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&quot;ז, ערוה&quot;ש סעי&#x27; ט&quot;ז)"	סימן קח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי שנאנס ולא התפלל הרבה תפילות האם יש לו עצה?	"כתב רבינו יונה דמותר לו להתפלל כנגד כולם בתורת נדבה ולחדש בה דבר [וכתב המג&quot;א (ס&quot;ק ח&#x27;) דזה א&quot;א לפי הרא&quot;ש והרמ&quot;א דס&quot;ל דצ&quot;ל שנתחדש אצלו דבר, אמנם אינו מובא במ&quot;ב {ומשמע דמדינא קיי&quot;ל כהמחבר דא&quot;צ שיתחדש אצלו, ודלא כהערוה&quot;ש דניחא ליה בפירוש הרא&quot;ש והרמ&quot;א}], והוסיף הפמ&quot;ג (א&quot;א ס&quot;ק ז&#x27;) דיתנה מתחילה כיון דיש אומרים דמדינא יש לו תשלומין (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ט)"	סימן קח סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יכול להשלים כולם 1) בר&quot;ח 2) בשבת?	"1) כן, ובלבד שיזכיר יעלה ויבא בכל תפילה ותפילה (מג&quot;א ס&quot;ק ז&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ח) 2) המג&quot;א (שם) הביא מכנסת הגדולה דהתיר, אבל תמה עליו רע&quot;א הרי צריך להתפלל בתורת נדבה ואין נדבה בשבת, והדגול מרבבה והשע&quot;ת (ס&quot;ק ח&#x27;) טרחו ליישבה דקאי כמ&quot;ד דמותר להתפלל נדבה בשבת א&quot;נ לכל הפחות הוי ס&quot;ס, אולם למעשה פסק המ&quot;ב (ס&quot;ק י&quot;ח) דאין להתפלל תפילות אלו בשבת."	סימן קח סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם לא התפלל מוסף, האם יש לו תשלומין?	"לא, דכבר עבר זמן הקרבן וגם אינו רחמי (תוס&#x27; ברכות כ&quot;ו ע&quot;א) [ואפי&#x27; במוסף של ר&quot;ה שיש בו רחמי טובא מ&quot;מ עיקר מוסף לקרבנות (ערוה&quot;ש סעי&#x27; ט&quot;ו)]"	סימן קח סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בנעילה?	"הפמ&quot;ג (מש&quot;ז ס&quot;ק ה&#x27;) סבר דיכול להשלימה במעריב, ואם שכח מנחה ונעילה יתפלל מעריב ג&#x27; פעמים [אכן, הכה&quot;ח (ס&quot;ק י&quot;ב) כתב דאין תשלומין לנעילה] (מ&quot;ב דרשו)"	סימן קח סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יש תשלומין למזיד?	"איתא בגמ&#x27; (ברכות כ&quot;ו ע&quot;א) דהוא מעוות שאינו יכול לתקון, אמנם אם רוצה להתפלל לנדבה הרשות בידו, ולפי הב&quot;י א&quot;צ חידוש, ולפי הב&quot;ח והגר&quot;א (ס&quot;ק ז&#x27;) צריך חידוש (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ב) [והערוה&quot;ש (סעי&#x27; ד&#x27;) ביאר דעת הב&quot;י דא&quot;צ חידוש דתני מי שביטל במזיד ק&quot;ש או תפילה בחדא מחתא, וכי היכי דבק&quot;ש יכול לקרותו אח&quot;כ כאילו קורא בתורה ה&quot;ה בתפילה, וכיון שתפילה זו מרומז בגמ&#x27; א&quot;צ חידוש משא&quot;כ בתפילה שאינה סמוכה לה אינה מוזכר כלל בגמ&#x27; ולפיכך צריך חידוש.]"	סימן קח סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין במי שבא לביהכ&quot;נ לאחר פלג המנחה והתפלל מעריב עמהם, והוא עדיין לא התפלל מנחה?	"ממג&quot;א (ס&quot;ק י&#x27;) משמע דיש לו שתי צדדים, אחד דיכול להתפלל מנחה אח&quot;כ בתורת חיוב ולא בתורת תשלומין [דהרי במזיד ליכא תשלומין], ורק אם ניכר שהוא תפילה אחרת אסור אבל בימי החול אין היכר בין מנחה ומעריב (מחה&quot;ש), ויש עוד צד לומר דדינו כשוגג דסבר דמותר להתפלל מנחה אחר מעריב וא&quot;כ יכול להתפלל אח&quot;כ בתורת תשלומין."	סימן קח סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בציור הנ&quot;ל, מה הדין בר&quot;ח?	"כתב המג&quot;א (שם) דאם הזכיר יעלה ויבא בראשונה, גם יזכיר יעלה ויבא בשנייה [לא מיבעיא לפי הצד שהוא תשלומין, אלא אפי&#x27; להצד דהוא תפילת מנחה אח&quot;כ מ&quot;מ הרי ניכר כאן דהוא מתפלל תפילת מנחה אחר מעריב ולפיכך כאן מוכרח להתפלל בתורת תשלומין]. אכן, כתב הדגול מרבבה אם לא הזכיר יעלה ויבא בראשונה, גם בשנייה לא יזכיר [דכאן יכול להתפלל מנחה אחר מעריב ואינו ניכר דהרי לא הזכיר יעלה ויבא אפי&#x27; בראשונה], ואם היה מתפלל השניה בלילה ממש פשוט דיזכיר יעלה ויבא דאז בודאי הוא בתורת תשלומין ולא בתורת מנחה (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;א, שעה&quot;צ ס&quot;ק מ&quot;א)"	סימן קח סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בציור הנ&quot;ל בשבת?	כיון שניכר החילוק בין מנחה ומעריב מוכרח להתפלל השניה בתורת תשלומין	סימן קח סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו עוד דברים שנחשבים כשוגג?	"אם היה עוסק בדברים [אפי&#x27; בדברים האסורים להתעסק בהם קודם תפילה כיון שלא ביטל התפילה בשאט נפש (פמ&quot;ג א&quot;א ס&quot;ק י&quot;א, מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ג)] א&quot;נ היה טרוד בצורך פרנסתו א&quot;נ נשתכר, ואפי&#x27; אם ישב בטל אלא שנתעצל ואמר שיש לי עוד זמן להתפלל ואח&quot;כ נשכח ממנו שצריך להתפלל (ערוה&quot;ש סעי&#x27; ה&#x27;) {ונראה דכשהוא טרוד בממון אינו נחשב כמזיד אפי&#x27; אם הבין שעכשיו הוא יעבור זמן התפילה, דהרי הרמ&quot;א כתב דלכתחילה לא יעבור זמן תפילה משום הפסד ממון, ש&quot;מ דהוא עובר בכוונה, ועוד הביה&quot;ל הביא מח&#x27; לגבי אין ברי הזיקא, ומשמע דהוא עובר בכוונה ולא שהוא טרוד בספק הזיקא ועבר בשוגג}"	סימן קח סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם טרוד בממונו שאינו ברי הזיקא?	"לפי העולת תמיד הוי פושע, ולפי הא&quot;ר הוי שוגג, לפיכך יתפלל בתנאי נדבה (פמ&quot;ג מש&quot;ז ס&quot;ק ו&#x27;, ביה&quot;ל ד&quot;ה וכן), והערוה&quot;ש (סעי&#x27; ז&#x27;) מקיל דהוי כשוגג."	סימן קח סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לכתחילה לבטל זמן תפילה בעבור הפסד ממון?	"לא, אבל אם יפסיד יותר מחומש מותר כמו שאר מצות (פמ&quot;ג מש&quot;ז ס&quot;ק ו&#x27;, ביה&quot;ל ד&quot;ה מיהו) [ולכאורה פשוט הוא, ואמנם משום כך אוקמיה הערוה&quot;ש (סעי&#x27; ז&#x27;) דמיירי כשאינו ודאי הפסד ואפ&quot;ה מותר]"	סימן קח סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם שכחה נחשב כשוגג?	"המג&quot;א (ס&quot;ק י&quot;א) הביא כמה ראיות דנחשב כשוגג אפי&#x27; לגבי עניני דאורייתא [ולא אמרינן דהו&quot;ל להזמין שומר שלא ישכח], ואע&quot;פ דראינו מח&#x27; בזה בהל&#x27; שבועות שאני התם דהחמירו משום לא תשא. "	סימן קח סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם לא התפלל מנחה בערב שבת?	יתפלל מעריב בשבת שתי פעמים	סימן קח סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בציור הנ&quot;ל, מה הדין אם התפלל 1) הראשונה 2) השניה, של חול? 	"1) לא יצא דהרי ניכר שהקדים התשלומין להחובה, אכן אם קיבל שבת מבעוד יום בדיעבד יוצא תפילת מנחה אחר קבלת שבת [אע&quot;פ שלכתחילה אם שכח להתפלל מנחה וקיבל שבת צריך להתפלל מעריב ב&#x27; פעמים] (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ה) 2) המג&quot;א (ס&quot;ק י&quot;ב) מסתפק בדבר, והט&quot;ז (ס&quot;ק ח&#x27;) סבר דאינו יוצא, אבל המ&quot;ב (ס&quot;ק כ&quot;ה) פסק כרוב האחרונים דסברי דיוצא "	סימן קח סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם לא התפלל מנחה ערב ר&quot;ח?	"צריך להתפלל מעריב ב&#x27; פעמים ולהזכיר יעלה ויבא בשניהם (רמ&quot;א, מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ו) [ודלא כלבוש דס&quot;ל דאינו מזכיר של ר&quot;ח בשניה דס&quot;ל דהתשלומין הוי בעיקר מנחה של ערב ר&quot;ח, ושבת שאני דהוא זילותא דשבת אם לא יתפלל התפילת תשלומין בשל שבת, ועי&#x27; ב&quot;י לקמן (סי&#x27; תכ&quot;ב) דהביא מכל בו ג&quot;כ דאינו מזכיר יעלה ויבא בשניה דומיא דהבדלה במוצאי שבת, והשיג עליו הדרכ&quot;מ (ס&quot;ק ב&#x27;) דשאני הבדלה דלאחר שהבדיל הוא עומד בתפילת חול משא&quot;כ בהזכרה בר&quot;ח בשניהם הוא עומד בר&quot;ח וצריך להזכיר יעלה ויבא בשניהם] "	סימן קח סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם שכח יעלה ויבא בר&quot;ח דתשלומין האם צריך לחזור ולהתפלל?	"בין אם שכח בתוך התפילה שאין יעלה ויבא מעכבת [מעריב בעבור מנחה] בין אם שכח בעבור תפילה שאינה מעכבת [שחרית בעבור מעריב] א&quot;צ לחזור ולהתפלל (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ו, ודלא כמג&quot;א ס&quot;ק י&quot;ב וערוה&quot;ש סעי&#x27; י&quot;ח) [אמנם, בביה&quot;ל (ד&quot;ה ואם) הביא משע&quot;ת דיתפלל בתנאי נדבה, ומסיים דעביד כמר עביד ודעביד כמר עביד] {ונראה דאפי&#x27; לשיטת רבינו יהודה בתוס&#x27; (ברכות כ&quot;ו ע&quot;ב) דס&quot;ל דכששכח יעלה ויבא במנחה דר&quot;ח הוי כאילו התפלל אלא שלא הזכיר של ר&quot;ח אפ&quot;ה סבירא ליה דכששכח יעלה ויבא במעריב בתשלומין א&quot;צ לחזור ולהתפלל דהרי במעריב יעלה ויבא אינה מעכבת וא&quot;כ יצא ידי חובת תפילה אע&quot;פ שלא הזכיר יעלה ויבא וא&quot;א לו לחזור ולהתפלל עוד הפעם, וצ&quot;ב קצת [ואין סברא לחלק בין מי שלא התפלל מנחה כלל למי שלא התפלל מנחה ושכח יעלה ויבא]}"	סימן קח סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין כשהזכיר יעלה ויבא בשניה ולא בראשונה במעריב 1) של יום א&#x27; דר&quot;ח 2) של יום ב&#x27; דר&quot;ח?"	"1) לא יצא כיון דניכר דהתפלל הראשונה לתשלומין והשניה לחובה, אכן אם כיון בפירוש דהראשונה לחובה והשניה לתשלומין יצא 2) יוצא בכל אופן דכיון דאפי&#x27; במנחה היתה ר&quot;ח תו ליכא הכרח שהתפלל התשלומין תחילה (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ז)"	סימן קח סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם לא הזכיר יעלה ויבא במעריב בשתיהם או בשניה?	יוצא (רמ&quot;א)	סימן קח סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם שכח מנחה יום שלפני הזכרת ותן טל ומטר ושכח ותן טל ומטר באחד מהשני שמ&quot;ע במעריב?	דינו כמו יעלה ויבא [ואע&quot;פ שותן טל ומטר לברכה הוי מעכב בתפילת מעריב מ&quot;מ כיון שהוא בעבור תפילת מנחה ושם אינה מעכבת] ומ&quot;מ כתב השע&quot;ת (ס&quot;ק י&quot;ז) שיתפלל בתנאי נדבה היכא דלא הזכירו בשניה, אבל הביה&quot;ל (ד&quot;ה ואם) כתב דבמ&quot;ב הקיל ומסיים, דעביד כמר עביד ודעביד כמר עביד.	סימן קח סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בתפילת תשלומין במוצאי שבת?	"צריך להבדיל רק בראשונה ולא בשניה, ואם הבדיל בשניהם או לא הבדיל בשניהם יוצא [ואם כיון בהדיא דהראשונה לתשלומין לא יצא (מ&quot;ב ס&quot;ק ל&#x27;), {אכן לפי המג&quot;א לעיל (ס&quot;ק ב&#x27;) לכאורה יצא דאינו מוכח מתוך התפילה וא&quot;כ נכון להתפלל בתנאי נדבה}], ואם הבדיל בשניה ולא בראשונה לא יצא דניכר דמתפלל התשלומין תחילה [אבל אם כיון בהדיא שהראשונה לחובה אלא ששכח להבדיל יצא (מג&quot;א ס&quot;ק י&quot;ד, מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ט) ודלא כהט&quot;ז (ס&quot;ק י&#x27;) דס&quot;ל דכיון דהבדיל בשניה שלא כדין מוכח דכוונתו היתה דהשניה הוא לחובה]"	סימן קח סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין אם שכח הבדלה בשניהם וטעם קודם הבדלה?	"אע&quot;פ שצריך לחזור ולהתפלל השל חובה מ&quot;מ יצא ידי התשלומין דבשעתה היתה תשלומין כשרה, ואפי&#x27; הר&quot;ש גארמיזאן מודה כאן [אע&quot;פ שס&quot;ל דהיכא דטעה ולא הזכיר ותן טל ומטר ולא נזכר עד אחר התפילת תשלומין דצריך לחזור ולהתפלל] (שע&quot;ת ס&quot;ק ט&quot;ו, מ&quot;ב ס&quot;ק ל&quot;א)"	סימן קח סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באיזה ציור נחלקו תוס&#x27; בשם רבינו יהודה וחכמי פרובינצ&quot;ה?"	"אם שכח יעלה ויבא במנחה ואח&quot;כ אינו ר&quot;ח א&quot;נ שכח להזכיר של שבת במנחה ואח&quot;כ הוא מוצאי שבת, דלפי רבינו יהודה הוי כאילו התפלל אלא שחסר האזכרה וא&quot;כ אינו מרויח כלום במעריב, משא&quot;כ לפי החכמי פרובינצ&quot;ה [ולא נקטו בשם הרי&quot;ף דהרי אינו פשוט כ&quot;כ הראיה מהרי&quot;ף, עי&#x27; במהרש&quot;א ומלא הרועים] הוי כאילו לא התפלל כלל וצריך להתפלל תשלומין [כן ביאר הרבה אחרונים (סטייפלר ועוד) דלפי רבינו יהודה הוי כאילו התפלל אלא שחסר האזכרה, אבל הקשה רא&quot;י סורשר שליט&quot;א א&quot;כ קשה הלשון &quot;אינו מרויח כלום&quot; והול&quot;ל הרי יצא ידי חובתו, אלא נראה לפרש דאפי&#x27; לרבינו יהודה אינו יוצא תפילתו כלל ואפ&quot;ה אינו יכול להתפלל עוד הפעם בתשלומין דאינו מרויח יותר ממה שהתפלל כבר, ובזה תוס&#x27; הביאו ראיה שהרי&quot;ף ס&quot;ל כחכמי פרובינצ&quot;ה דבמוצאי שבת כשלא הבדיל בראשונה צריך לחזור ולהתפלל ש&quot;מ דס&quot;ל דצריך לחזור ולהתפלל אע&quot;פ שאינו מרויח יותר ממה שהתפלל מעיקרא]. למעשה, הוא ספיקא לדינא ויתפלל בתנאי נדבה וא&quot;צ חידוש [אכן, הערוה&quot;ש (סעי&#x27; כ&#x27;) ביאר הטעם דא&quot;צ חידוש משום דהעיקר הוא כחכמי פרובינצ&quot;ה דהוי כאילו לא התפלל כלל]."	סימן קח סעיף יא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בכל ספיקא לדינא האם איכא עצה להתפלל בתנאי נדבה?	"כתב הפמ&quot;ג (א&quot;א מש&quot;ז ס&quot;ק א&#x27; וס&quot;ק י&quot;א) דספק פלוגתא הוי כספק אם התפלל ומותר להתפלל בתנאי נדבה וא&quot;צ חידוש, אולם אם הוא יחיד כנגד רבים אינו כספק (מ&quot;ב ס&quot;ק ל&quot;ג)"	סימן קח סעיף יא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בשבת ויו&quot;ט?	"אם הוא באמת ספק א&quot;א לו להתפלל בתנאי נדבה {משא&quot;כ אם מדינא צריך לחזור ולהתפלל אלא לרווחא דמילתא אמרינן דיתנה תנאי נדבה יכול להתפלל אפי&#x27; בשבת ובלבד שלא יתנה (הגרח&quot;ק)} {ולכאורה יש עצה לשמוע למעין שבע מהש&quot;ץ}"	סימן קח סעיף יא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה אם שכח להתפלל מעריב במוצש&quot;ק?	"יתפלל שחרית ב&#x27; פעמים אבל לא יאמר אתה חוננתנו בשניהם אפי&#x27; אם עדיין לא הבדיל על הכוס (רדב&quot;ז דלא כמג&quot;א), וביאר המגן גיבורים דלא תקנו תשלומין על דבר שיש לו תקנה (מ&quot;ב ס&quot;ק ל&quot;ג) [אכן, בביה&quot;ל לקמן (סי&#x27; רצ&quot;ד) כתב דאם עדיין לא הבדיל על הכוס צריך להזכיר אתה חוננתנו בתפילת תשלומין, וצ&quot;ע]"	סימן קח סעיף יא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם שכח מעין המאורע במנחה דיום ראשון 1) דר&quot;ח 2) דיו&quot;ט?	"1) המג&quot;א (ס&quot;ק ט&quot;ז) סבר דלכו&quot;ע יתפלל מעריב שתים דירויח יעלה ויבא, אכן רע&quot;א הביא מספר בנין אריאל דס&quot;ל דכיון דהוא ספיקא דיומא ואחד אינו ר&quot;ח אינו יכול להתפלל מעריב ב&#x27; פעמים, אמנם הצל&quot;ח (ברכות כ&quot;ו) תי&#x27; דכיון דאין מקבלין עדים מן המנחה ולמעלה הוי כקדושה אחת ובודאי יכול להזכיר יעלה ויבא במעריב (וכן פסק המ&quot;ב ס&quot;ק ל&quot;ד כהמג&quot;א), והעמק ברכה (קדה&quot;ח אות ג&#x27;) רצה ליישב ע&quot;פ הרמב&quot;ם וטור (סי&#x27; תכ&quot;ז) דבב&#x27; ימים דר&quot;ח שניהם ראוים לקדושה, יום ראשון מפני שהוא זמן המולד בדרך כלל ויום שני דהוא ראשון למנין החודש 2) המג&quot;א (ס&quot;ק ט&quot;ז) סבר דה&quot;נ יכול להתפלל מעריב ב&#x27; פעמים לכו&quot;ע, אבל רע&quot;א הביא הצל&quot;ח דכאן מודה להבנין אריאל דממ&quot;נ אחד חול ואחד קודש ואינו יכול להתפלל מעריב ב&#x27; פעמים דאם יום ראשון חול הרי התפלל כדינא ואם יום ראשון קודש היום חול ואינו יכול להזכיר מעין המאורע עכשיו בלילה, ותי&#x27; המחה&quot;ש דכיון דאנן בקיאין בקביעי דירחא ואפ&quot;ה תקנו חז&quot;ל להתפלל של יו&quot;ט ביו&quot;ט שני א&quot;כ הוא נתחייב בתפילת יו&quot;ט ויכול להשלים תפילתו בה (וכן משמע ממ&quot;ב ס&quot;ק ל&quot;ד דפסק כהמג&quot;א אפי&#x27; בב&#x27; ימים דיו&quot;ט, וכ&quot;כ הערוה&quot;ש סעי&#x27; כ&#x27;)"	סימן קח סעיף יא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם שכח משיב הרוח או ותן טל ומטר 1) באמצע התקופה 2) בסוף התקופה?	"1) יתפלל התשלומין לכו&quot;ע דהרי ירויח ההזכרה או השאלה (מ&quot;ב ס&quot;ק ל&quot;ה) 2) תלוי במח&#x27; בתוס&#x27; וצריך להתפלל בתנאי (מג&quot;א ס&quot;ק ט&quot;ז ע&quot;פ המחה&quot;ש) {ומכאן מבואר דלא כיסוד הגר&quot;ח (ברכות) דס&quot;ל דותן טל ומטר וברכה הוא ממטבע הברכה ולכו&quot;ע צריך לחזור ולהתפלל (שו&quot;ת הר צבי או&quot;ח ח&quot;א סי&#x27; נ&quot;ד)}"	סימן קח סעיף יא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אם לא התפלל שחרית ביום א&#x27; דפסח, ובתפילת תשלומין דמנחה הזכיר משיב הרוח, מה הדין?"	"כיון דבא בעבור תפילת שחרית דיש בו משיב הרוח, בדיעבד יוצא (מ&quot;ב ס&quot;ק ל&quot;ו) {ולפי מש&quot;כ הביה&quot;ל לעיל יש סוברים דיתפלל בתנאי נדבה אבל זה א&quot;א ביו&quot;ט} {ונראה דמכאן ראיה דביום א&#x27; דפסח אחר שהתחיל הש&quot;ץ לומר טל אפ&quot;ה בשחרית עדיין צריך להזכיר גשם, דהרי כאן אמרינן דיוצא בדיעבד כשהזכיר גשם בתפילת מנחה כיון שהיה בעבור תפילת שחרית ומסתמא איירי בכל גווני אפי&#x27; כשהתחיל הש&quot;ץ קודם חצות שהוא עדיין זמן שחרית ואפ&quot;ה אמרינן דמזכיר גשם בתפילת שחרית, עי&#x27; לקמן סי&#x27; קי&quot;ד סעי&#x27; ב&#x27;}"	סימן קח סעיף יא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם הזכיר מעין המאורע בטעות באמצע תפילתו, 1) אם הוא שקר 2) אם אינו שקר?	"1) [כגון כתבנו או ביום ר&quot;ח הזה או על הניסים (כך מבואר מסי&#x27; תרצ&quot;ג ותרצ&quot;ז, מ&quot;ב דרשו) או רצה בבהמ&quot;ז (שמעתי מהגריא&quot;פ)], המחבר סבר דא&quot;צ לחזור כלל אבל רוב האחרונים סוברים דהוי כשח בשוגג דצריך לחזור לתחילת הברכה, ובג&#x27; אחרונות צריך לחזור לתחילת רצה, ומבואר בסי&#x27; ק&quot;ד דזהו דוקא אם כבר גמר הברכה אבל אם הוא באמצע הברכה רק חוזר לאותה ברכה (וע&quot;ע בחזו&quot;א) [ובדיעבד אם לא חזר יצא (חיי&quot;א, מ&quot;ב ס&quot;ק ל&quot;ח)] [והערוה&quot;ש (סעי&#x27; כ&quot;א) סבר דטוב לסיים תפילתו ואח&quot;כ לחזור ולהתפלל עוד פעם בתורת נדבה]. 2) [כגון זכרנו לחיים או אתה חוננתנו או יעלה ויבא עד יום ר&quot;ח הזה] א&quot;צ לחזור כלל (מ&quot;ב ס&quot;ק ל&quot;ח)"	סימן קח סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו שיטת הגר&quot;א?	"השעה&quot;צ (ס&quot;ק ס&#x27;) הקשה שבסי&#x27; ק&quot;ד פסק הגר&quot;א כהרשב&quot;א דבשח באמצע תפילתו אינו חוזר כלל אלא ממשיך ממקום שפסק, ואילו כאן פסק הגר&quot;א (ס&quot;ק י&quot;ז) כהאחרונים שחולקים על המחבר וסברי דצריך לחזור לתחילת הברכה, ותי&#x27; הערוה&quot;ש (סעי&#x27; כ&quot;א) דזה גרוע טפי משיחה בעלמא דכאן עושה יום זה כיום אחר (וכ&quot;כ החזו&quot;א או&quot;ח סי&#x27; י&quot;ח ס&quot;ק י&quot;ג, וכן משמע מביה&quot;ל לקמן סי&#x27; קי&quot;ד, מ&quot;ב דרשו)."	סימן קח סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה אם הוא באמצע הברכה?	"הרמ&quot;א הביא מאו&quot;ז דיפסוק אפי&#x27; באמצע הברכה [והוא כתב טעמו משום דנראה כחוכא, וביאר ההגהות הטור דהאו&quot;ז סבר דמדינא יכול להתפלל חציה לחובה וחציה לנדבה ומש&quot;ה איצטריך טעמא דנראה כחוכא אבל לדידן דאין מתפללין חציה חובה וחציה נדבה פשוט דאינו יכול לגמור הברכה לנדבה]"	סימן קח סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם הזכיר מעין המאורע בתפילת תשלומין?	אע&quot;פ שהוא שלא כדין, מ&quot;מ כיון דהוא בעבור התפילה ששייך לזה א&quot;צ לחזור לראש הברכה (ביה&quot;ל ד&quot;ה הטועה)	סימן קח סעיף יב		
